元如曰∶若因风寒而衄血者宜之，如阴火上炎者大忌。夫藏精系胞之说，亦不过分别男女而言。
偶论及三焦，有云无形之气者，有云有形之经者，聚讼不已，质之于余。 病既本于此，为工者岂可他求哉？
今感症家多不敢用，而以为调理补虚服食之药则谬矣。 而芍药亦未尝酸敛也。
先天止有水火，后天始备五行。 观古今，多有偏心，偏于温补者，惟用温补，偏于清凉者，惯用清凉，使病患之宜于温补者，遇温补则生，宜于凉泻者，遇清凉则愈，是病者之侥以就医，非医之因证以治病也，岂可语于不偏不易之至道哉！杂证者，谓一人之病，见证庞杂。
其间义理精微，不能尽述。尝谓备土以防水也，苟不以闭塞其涓涓之流，则滔天之势不能遏；备水以防火也，若不以扑灭其荧荧之光，则燎燎之焰不能止。
是以婴儿在百日内，与此丸服之，或服至三岁，则毒盛者稀，而毒微者不出矣。 甚者病家从前误药或饮食居处有所讳诲，虽问之而不以尽告，遂至索病于冥漠之间，辨虚实冷热于疑似之顷，毫厘千里宁不委命一掷与人试伎乎？